هَثَم من مالِهِ ، مثل قَسَم ، وقد مَرّ وقال ابن دريد « 1 » الهَثم : دقُّ الشَّىءِ حتى يَنسَحِق ، وهشمتُه « 2 » أَهْثِمه . باب الهاء والجيم وما يثلثهما هجد الهاء والجيم والدال أُصَيْلٌ يدلُّ على ركودٍ في مكان . يقال : هَجَد ، إذا نامَ ، هُجُوداً . والهاجد : النَّائم ؛ وإن صلَّى ليلًا فهو متهجِّد ، كأنَّه بصلاته تركَ الهجودَ عنه . وهذا قياسٌ مستعمَل ، كما يقال رجلٌ آثم ؛ فإذا كَرِهَ الإِثمَ وانتَفَى منه قيل متأثِّم . والعرب تقول : أَهْجَدَ البعيرُ : ألقَى جِرانَهُ بالأرض . هجر الهاء والجيم * والراء أصلانِ يدلُّ أحدهما على قطيعةٍ وقَطْع ، والآخر على شَدِّ « 3 » شىءٍ ورَبْطِه . فالأوَّل الهَجْر : ضِدُّ الوصل . وكذلك الهِجْران . وهاجَرَ القومُ مِن دارٍ إلى دارٍ : تَرَكُوا الأولى للثانية ، كما فَعَل المهاجِرُون حِين هاجروا « 4 » من مكة إلى المدينة . وتهجَّر الرّجلُ وتَمَهْجَر : تشبَّه بالمهاجِرين . وفي الحديث : هاجِرُوا ولا تَهَجَّرُوا » . أي كونُوا منهم . و [ قيل ] لا يقال تَمَهْجَرُوا ، والأوَّل أصوب عندنا . والهَجْر والهَجِير « 5 » والهاجِرَة : نصفُ النّهارِ عند اشتداد الحرّ . وهَجَّرُوا : سارُوا

--> ( 1 ) في الجمهرة ( 2 : 52 ) . ( 2 ) في الأصل : « وهثمه » . ( 3 ) في الأصل : « أشد » . ( 4 ) في الأصل : « هجرا » . ( 5 ) والهجيرة أيضا بالهاء .